雑感

午前３時に目が醒め、Facebookであれこれ音樂関係などをフォローして廻つてゐた。海外のニュース関係とか。さうしてあれこれ眺めるうちに人生のことも考へたが……然し下手の考へ休むに似たりと云ふか、自分はもう３８歳でも年齢に相応しい重みや貫禄などは一切備へてゐないと痛感する。いえ、体重は重いが。精神的にも重いかもしれないが。いえ。いや。何でもありません。さういふことはともかく、少し迷つた挙句『近藤等則＋ビル・ラズウェル』を掛けてみた。CDをどれを聴かうかといふやうなことは、余りあれこれ思い迷つても致し方がないのであつて、適当に目に留まつたものを片端から掛ければいゝのである。さう思ふが、だが然し神経質でして。あれこれ考へてしまふのだ。これから何を聴かうかと思ふが、DCPRGの『ミュージカル・フロム・カオス』とかクリフォード・ブラウンの『メモリアル・アルバム』とか、ジャッキー・マクリーンの『スウィング・スワング・スウィンギン』とか……。morten schantz "segment"つてのもあるんだが、これは誰だつたらう？　もう忘れてゐる。ボ・ガンボスとは？　今ざつと見た範囲で興味を惹かれたのはそのくらいである。または、橋本一子さんの『ムード・ミュージック』とか。それから、それから……。さういへば今日は土曜日だな。午後に新宿に出て、１０００円カットで散髪をして、バーガーキングで軽く食事。大体予定はそのくらいだな。図書館にも行つて。とりあへず二和の図書館だな。さうして県立は明日、または来週火曜日だが、早く返却しないとな。實は余り讀書もしたくないのだが。それはともかくとして。いははや。あつ。無意味な間投詞。無意味な遣唐使（違）。……私は日々駄洒落と小噺ばかり考へて朝から晩迄過ごしてゐるのである。それ以外のことは殆ど考へてゐない。小説と云つても……。２ちゃんねるやはなゆーその他から「自分語り」「私小説」などと散々に揶揄されてゐるから意氣消沈してゐるのである。攝津は書くといふことを全く知らないとか承知してゐないとか。悪かつたね。小説とかその他のあれこれの文章は書き慣れてゐないのだよ。恐らくこれからも書き慣れることはないであらう。いやだから、さういふ技術的な訓練をもつと若い頃から為てゐたら良かつただらうが、過ぎたことをあれこれ悔やんでも致し方がないのだ。だから、これ迄やつて來たことの延長で自分に出來ることをやつて参るよりほかなく、さうすると周囲の雑音は全部無視するに限る。私はさう思ふのだがどうだらうか。などと云いながら２ちゃんねるは毎日チェックしてゐるわけだから失笑するしかないが。自分自身に失笑。まアそれはともかくである。攝津は書くことを知らない。確かに知らないが、文章を書くとか、別に文學とか小説などに限らず、言葉で何かを云い表すといふことは何であれ非常に難しいと感じるのだがどうだらうか。２ちゃんねるでは讀みにくいと悪評ばかりだが、旧字旧仮名遣いにしてみてゐるのも、例へば嘗ての丸谷才一などのやうな拘りや美學があるからではなくて、ただ単なる氣まぐれでしかないのだが。さういへば今想い出したが、昨晩冷房を少し入れて寝たが、当たり前のことながら眠り込む前には消して寝た。だがさうすると、夜中に汗びつしよりになつて起きてしまつた。着替えて又寝たが、もう９月も半ばだと云ふのにまだ暑いんだね。蚊取り線香も毎晩つけているが、蚊も多くて、すぐにあちこち全身噛まれてしまふのだ。秋のあぶれ蚊と云ふが痒くて困るよね。さういふこともどうでもいいのだが。今自室に積み上げてゐる本の数々を眺めて何を讀もうかなアと思案もしてみたが、とりあへず今の段階で特に讀みたい本もない。大体このところ朝は漫画から入つてゐるのが通常なのだが。とりわけ『パタリロ！』とか。けふはどうしやうかな。今、筒井康隆が編集した『異形の白昼』といふ現代恐怖小説集を手元に置いてゐる。立風書房から１９７３年に出されたアンソロジーだが、これに入つてゐる筒井康隆『母子像』の印象が３０年前からずつと脳裡に焼き付いてゐるのだ。まアそれはともかくとしてだ。数日前から何度も書いてはゐるが、このところ感心したといふか面白いと感じたのは、川端康成『新文章讀本』（新潮文庫）であり、そこから、川端のあれこれの小説も再讀したいと強く感じてゐる。『掌の小説』とか『眠れる美女』とか。それに限らず。これも前に書いたが、川端康成や永井荷風は苦手にしてゐるといふか、少なくともその作品の大半を讀んだといふには程遠い状態である。だから文學の教養はないのだが、これからずつと頑張つて参りたいし、さういふ観点からは近代文學とか外国文學もいゝが、古典といふか、『古事記』、『万葉集』、『方丈記』、『更級日記』なども讀み返したいと思ふし、何度でも讀んでみたいものである。日本の古典もいゝし、外國のものも──。はてさて何を讀もうかと思ふが、『ドン・キホーテ』は永遠の古典だし、又『千夜一夜物語』などもさうであらう。中國やインドなどはどうだつたかとも考へてみるし、それ以外の地域も……。通俗的で凡庸だが、物語と云ふものの原型とか、人類共通の何かといふのはあるのだらうかなどと漠然と考へてみたりもする。恐らく地域を問はず最初に現れたのは神話とか伝承の類いであらうが……。それから空想的な騎士道物語とか。何だとかかんだとかだが、さうすると、小説であるとか、我々が通常さう解するやうな小説でなくても、様々なものはさういふものと所謂現實の距離や隔たりの意識から生まれて來るのではないかといふのが一つの仮説であつて、典型的には『ドン・キホーテ』がさうであり、近代小説とは関係ないのだとしても最近讀み返した『更級日記』もさうである。１９世紀であれば『ボヴァリー夫人』が最高の（もしかしたら、最後の）表現になつてゐるが、上述の主人公達は全員、物語を沢山「讀み過ぎた」人々なのである。其処から様々な悲喜劇が生じて來るのであり、人間の想像力や空想、さうして語り／聴取・讀解といふことから生じる様々な事柄、どう申し上げればいいのか、冒険的なといふか、通常の日常、日常的な習慣的な生・生活……から少しく疎隔した、遊離した何事か──それを観念と申し上げていゝのかそれとも何か別のものなのかは分からないが──を構成してしまふといふ、人間の宿命といふか、宿命ではないかもしれないが、時代と地域を問はず人の世で極めて広汎に見られる現象だ。虚構と現實を取り違へてしまふといふ。恐らくそのものとしての、虚構や想像に一切汚染せられない現實といふものはないのであらうと思ふが、それはともかくとして、さういふものがないとしても、例へば様々な騎士道物語とドン・キホートには距離があり、様々なロマンス小説とボヴァリー夫人には距離があつたはずなのである。『更級日記』の場合はよく分からないが。まアそれはともかくとしてである。物語を紡ぐことが出來るといふのは人間の偉大な能力である。才能である。と、さう私は思ふ、確信するのであるが、それはそうなのだが、そこから様々な悲喜劇といふか齟齬も生じて來るといふか……。どう申し上げればいゝのやら分からぬが、とにかく人間が思い描くことと現實・實際に乖離や齟齬が生じるといふことは例外ではなく寧ろ通例通則なのである。さうするととりあへずは、さういふ想像力を絶滅は出來ないし、また為るべきでもないのだとしても、想像力や物語、作話機能に少々の合理的批判なり検証なりが必要ではないかといふ結論に傾かざるを得ないし、もしさう為ないのだとすれば、我々が生きてゐくことも難しくなると感じるところである。と云ふことで最近ずつと考へてゐる８０年代論といふか８０年代回顧といふ文脈では、元々ブレヒトか誰かの概念だつたと思ふが、当時山口昌男や筒井康隆などが多用してゐた（と思ふ）自己劇化といふ概念に批判的な検討を加へなければならないが、或いは異化などといふことにである。それは何かといへば、物語的な予定調和的な起承転結があるのだとすれば、想定されたその予定調和に批評的な解体の一撃を加へるといふやうなことだが、私が思ふのは、だが然しさういふことも意図してやつたならばわざとらしい作為にしかならないし、といふことはアイロニカルなパロディーやパフォーマンスにしかならないのだといふことである。例へば或る一定の、少々悲劇的な物語の秩序や構成においては、この主人公や、またはヒロインは死ななければならぬ。さうでなければ物語であるとか劇、ドラマとして収まりが付かない。……といふやうな通常の凡庸な美意識といふか構成的な考へ方があるのだとすると、わざと逆の展開にしてドラマツルギーを解体してしまふなどであるが、さういふことも最初は新鮮だがすぐに陳腐で退屈な定型といふか、ワンパターンになつてしまふ。常に常識といふか通則の「逆」をやればいゝといふやうな発想で、まアそれが８０年代的といへば８０年代的だが、さういふことも１０年も２０年もやり続けてゐれば自分も厭きるし、又他人も退屈になつて來るのである。だからさうすると別のことも考へたほうがいゝが、物語乃至劇と、さういふ定型ないし構成に収まらない何か、所謂現實とか日常などの距離を今一度熟考し省察するなどである。といふことで、数日前に書いたクラシックやジャズと自然音や生活音の違いなどといふことにも繋がるのだが、自然には理性的な秩序もなければその意図的な破壊や、作り出された緊張（テンション）もまたそれの解決もないのである。といふことは、CDであるとか音樂を止めて外界の音にぢつと耳を澄ましてゐれば誰にでも感じられることではないだらうか。さういふ意味でのノイズといふか生活音を音樂に取り入れて成功したものといへば、私の知る限りではジョン・ケージの『ラエロオペラ』といふのがある。さて、さういふことを文學なりそれ以外の何かであれ、さういふ領域で考へるとしたら一体どうなるであらうか。《筋》なり何なりのない私小説とか心境小説になるのであらうか（芥川龍之介と谷崎潤一郎の話のある小説論争）。または文學、純文學といふよりは所謂全共闘以降のサブカルだが、やおい、即ち山なし落ちなし意味なしといつた起承転結の構成を無視し破壊してしまふやうなものだらうか。パロディ的なといふか。いや、それは私には分からないが。物語なり話なり、劇なり筋なり、一定の盛り上がりとかその解決、緊張とその緩和などのリズムはあつたほうがいゝかもしれないのだが、果たしてどうなのだらうか。私はずつとさういふことばかり考へてゐる暇人である。遥か昔から。２０年以上前から。要するに物語といふことが第一義的な関心事であり、だが、それとは異なる、さういふ予めの筋書きを悉く裏切る現實なるものについても少々熟考省察して來たといふことであつた。……さて、大体このくらいかな。

雑感

あれからビル・エヴァンスとジム・ホールのデュオ『アンダーカレント』を聴いてから出発し、新京成線で二和向台駅から新津田沼駅迄。さうして津田沼で一寸雑用を済ませてJR津田沼駅から総武・中央線で新宿迄。着は１２時３０分。西口を出て９００円と廉価のカット（１０００円カットより安い）で散髪、近くのまぐろ丼の店でタイムサーヴィスのづけ丼５９０円→５５０円を食す。ユニクロを覗いてすぐに出て來て、サーティワンアイスクリームで３１％引きなのでダブルでストロベリーを食す。それから少し散歩して二丁目付近を散歩。ぐるつと廻つて駅迄戻り津田沼へ。イトーヨーカ堂の１Ｆのロッテリアでシェイキ１２０円でやはりストロベリー。電車内では海渡雄一×福島みずほ『脱原発を實現する　政治と司法を変える意志』（明石書店）を讀む。音樂は先ずColeman Hawkins "Wrapped Tight"を聴く。それからTommy Flanagan / GeirgeMraz / Elvin Jones "Confirmation"。さらにRed Garland "Can't see for lookin'"。John Zorn / George Lewis / Bill Frisell "News for Lulu"迄聴いた。今Steve Lacy 6"We see: Thelonious Monk Songbook"を聴いてゐる。これから夕食の冷やし中華だかざるラーメンだかを食べるが、Facebookをチェックして何人かが「友達」から消へてゐることに氣付き、さういふ人々から友達申請された理由もそういう人々が去った理由も共に思い当たらない。今日氣付いた人は海外の人で、日本語は讀めるやうだつたが、少々保守的な傾向のやうだつたが、政治的意見の如何に関わらず上手くやつていくのは非常に難しい。まア仕方が無いのであつて、去る者は追はずが一番だ。ネットの縁なんて所詮は余りにも軽いものでしかないのだから。……新ためてさう思つたが、さて、これからどうしやうかな。食事したらシャワー、それから横にならうか。一日散歩してしみじみと考へたが、僕は身体が弱いといふか、心身の調子が子供の頃からずつと良くない。財力もないし社会的地位も何もない。といふことから非常な憂鬱をずつと感じてゐるが、どうもそれはこれからもずつとそのまゝであり続けさうだという予感である。要するに３０年以上続いて來たことがこれから先も何も変らない。ずつと同じ退屈な、さうして特に展望も打開策も何もない日常が延々と続く。それだけ。──オウム眞理教の地下鉄サリン事件が起きた頃に社会學者の宮台真司は「終りなき日常をまつたりと生きろ」と説いたものだつたが、成る程1・ｩだとは思ふが、實際問題《終り》と云ふ一区切りの決して訪れない、無意義にだらだら継続するだけの生の時間を生きるといふのは、ただ単なる暇潰しの繰り返しをするだけだといつてさへも、中々に難しいことだとは感じる。大体そのくらいである。──２ちゃんねるが部分的に旧字旧仮名遣いを混ぜたかういふ書き方が讀みにくいと苦情を云つてゐたが、たかゞこの程度のインチキ擬古文がそれ程讀みにくいのか？と呆れ返つてしまつた。何もわざとそれ程難しく讀みにくく書いてゐる積りはなく、僕としてはたゞ単にごく普通に自然に書いてゐるだけなのだが、讀みにくいとしたら申し訳ありませんね。──それからまた昔の知り合い連中との争いやら絶交の数々のことも考へたが、これまた僕にとつては全く自然で当然のことであり、当たり前の成り行きである。さうとしか思わないのだが、僕はただ単にサブカル好きなオタクの貌を露わに強調してゐるが、さうすると、政治的・社会的主張、さういふ志向の強い方々とは進む可き進路が違ふからそこで訣別せざるを得ない。僕は趣味人である。さうしてそれだけである。──僕には分からないが、人生においてただ単なる趣味以外の一体何があるのだらうか。眞剣になれと云はれても、眞剣になるべきことを何も見出さなかつた。──それは僕がいけないのだらうか。だが、いけないのだとしても、本人は全く自覚がないのだが。ごく普通に樂しく生きてゐるのだといふだけで、それ以外のそれ以上のことは全く何もなく、日々音樂を聴き、好きな本を讀み返してのんびり暮らしてゐる。これほどの喜び、これほどの充實が何か他にあるのだらうか。いやあるかもしれないが、それは僕には窺い知れないことなので、あろうとなかろうと實際問題としては同じである。プラグマティズム的な基準に従へばね。さうして僕はプラグマティストである。「政治的」プラグマティストではなく、本家本元の本当の本物のプラグマティストたちの著作に２０年前からずつと親しんでゐるのだ。だからプラグマティストである。さういふ自分なりの基準や信念を譲つたり曲げる必要性を微塵も感じない。──さういふ意味で余りにも我儘で傲慢である。絶対の意志。自己肯定。それは言葉だけの虚しいものなのだらうか。恐らくはさうである。なぜならば、如何に一見して・一讀して物凄いかのやうなことを申し上げてゐても、僕の為ていることや日々の生活なんぞは大したものがないし、たかが知れたものだからである。さうするとその自覚から一種の自嘲や卑下といつた態度が生まれるが、成る程卑下といふものは皆さんが仰るやうに大変よろしくない。であるから直ぐに取り消そう。卑下ではなく絶対の自己肯定と自信をもつてそれに替へませう。それでいゝですね？